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2020年文学文化知识专题训练(含谜底)

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简要描述:文学文化知识专题训练 1对文中加点词语的解说,不正确的一项是A.“童子”,此处指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度,汉代已有,开始以荐举为主,厥后增加了考试,能够通过考试的神童称为童生。B.“疏”,是古代臣下向帝王进畜的奏章的一种,用以向帝王陈述意见或举行说明,也可以用来陈情,与对经书作注解的注疏差别。 C.“大中祥符”是宋代的一个年号。在我国历史上,一个帝王在位期间纷歧定只用一个年号,一个年号也纷歧定只有一个帝王使用。...

详细介绍
本文摘要:文学文化知识专题训练 1对文中加点词语的解说,不正确的一项是A.“童子”,此处指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度,汉代已有,开始以荐举为主,厥后增加了考试,能够通过考试的神童称为童生。B.“疏”,是古代臣下向帝王进畜的奏章的一种,用以向帝王陈述意见或举行说明,也可以用来陈情,与对经书作注解的注疏差别。 C.“大中祥符”是宋代的一个年号。在我国历史上,一个帝王在位期间纷歧定只用一个年号,一个年号也纷歧定只有一个帝王使用。

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文学文化知识专题训练 1对文中加点词语的解说,不正确的一项是A.“童子”,此处指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度,汉代已有,开始以荐举为主,厥后增加了考试,能够通过考试的神童称为童生。B.“疏”,是古代臣下向帝王进畜的奏章的一种,用以向帝王陈述意见或举行说明,也可以用来陈情,与对经书作注解的注疏差别。

C.“大中祥符”是宋代的一个年号。在我国历史上,一个帝王在位期间纷歧定只用一个年号,一个年号也纷歧定只有一个帝王使用。D.《春秋左传》是对《春秋》举行阐释的一部经典作品,在古代文籍中,隶属于四大部类中的经部。

这里的“传”指解释经义的文字。(谜底:A 没有考取秀才的考生无论多多数叫童生)2、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼,表现成年。未冠又称弱冠,即不到二十岁。

•B.擢进士,指被选拔为进士。中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者(古代科举殿试及第者),称为进士。

•C.浮屠,亦作浮图、休屠。昔人称释教徒为浮屠,都是佛陀的异译。

后人认为佛陀二字太贫苦,于是简化成了一个字“佛”。•D.“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字,可用来表达对传主的肯定和赞美。•(A.“未冠”不是“弱冠”)•3、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)•A.弱冠:古代男子二十岁行冠札,表现已经成人,但体魄还未强壮,所以称作弱冠。•B.道:文中指古代行政区划名,在汉朝才开始泛起,后各朝代“道”的统领规模不尽相同。

•C.义仓:旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储蓄。•D.公:文中指爵位,是古代君主对贵戚元勋的封赐。春秋时期有五等爵位,划分是公、伯、侯、子、男。

(D应为“公、侯、伯、子、男”)•4、下列对文中相关内容解说,不正确的一项是( )•A.关,在差别的时期有差别的意义,秦汉以致隋朝,多指函谷关,如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。•B.服阙,指守丧期满除服,古代怙恃去世要守丧三年,三年之丧满称之为服阙。•C.有司,指有详细职务、做详细事情的仕宦。

古代设官分职,各有专司。•D.母忧,是指古代以孝治天下,令母亲忧伤,就是不孝。(D “母忧”指的是母亲去世。)5、下列对文相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.长老指年龄大的人,与此差别的是,父老往往指有品德的人。

•B.累迁又称迁累,指多次升迁官职,迁的含意与授、拜、除相同。•C.顿首指叩首,是古时候的礼仪之一,以头叩地即举而不停留。•D.燕见指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子,也泛指公余会见。

•(B 迁的含意与授、拜、除不相同)•6、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是•A.字,本义是生儿育女。古时,男子二十岁结发加冠时取字,女子十五岁许嫁结发及笄时取字。•B.州,古代的一种行政区划单元。

州与中国古代行政区划路、府、省、道等,区域巨细大致相同。•C.闺,旧时特指女子居住的内室。

闼,修建物内的小门。文中的“闺闼”,指女眷所居内室的门户。

•D.徭,指古代统治者强制人民负担的无偿劳动;赋,田赋。“轻徭薄赋”指“减轻徭役,降低钱粮”。•B.州,古代的一种行政区划单元。州与中国古代行政区划路、府、省、道等,区域巨细不相同。

7、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)A.进士是清代科举的最高功名。经会试、复试和殿试取中后,方能称进士。这三个阶段的考试由天子圈题,钦命名次。

B.京师是中国古代对国都的称谓。在中国古代,国家的首都通常称为京师,近现代已不再沿用,直接称为首都。

C.总督是清朝时统辖一省或数省行政、经济及军事的主座,又称为“督宪”“制台”,是清朝九位最高级的封疆大臣之一。D.乞休,自请辞官退休。古代对此管退休有多种称谓,如“挂冠”“乞骸骨”“乞身”“致仕”“解绶”“移病”“告老”等。A(殿试才由天子圈题,钦命名次。

)8、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.处士:文中指有才德而隐居不愿做官的人;也可以泛指没有做过官的念书人。•B·擢:文中指提拔。

表现授予官职或官职提升的词语另有“拜、除、辟、征、左迁”等。•C.博士:文中指学官名。“博士”作为官名,始于战国,子女相承,有五经博士、太常博士等。•D.工部:我国封建时代中央官厅名,古代“六部”之一,掌管屯田、水利、交通等事务。

•B(“左迁”是降职)9、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.辟节度府,指被节度使征召做官,唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官,地方主座也可自行辟聘,这是沿袭汉代的用人制度。B.德宗是唐朝天子李适的庙号,庙号就是天子登位时在太庙立室奉祀时特起的名号,例如高祖、太宗、高宗、玄宗、肃宗等。C.密诏是指中国古代封建社会天子给大臣们下达的秘密诏书,相当下秘密圣旨,区别于平常天子分封大臣与颁布政令的圣旨。

D.赠户部尚书持指加封户部尚书官职称呼,赠官一般在原官衔基础上加一级,古代朝廷对元勋先人或在本人死后追封爵位官职。B(错在“登位时”,庙号只能是天子逝后才有。)10、 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A.后唐是五代政权之一,李存勖所建,都洛阳。

五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周,文中“汉祖(南下)”指“后汉高祖(南下时)”。B.称疾,是古文中较为常见的一种托词,当事人自己或许没有生病,却以生病为由,以回避某事某人,文中“称疾不行”表示传主的微妙心态。C.祭酒,古代学官名。

晋武帝咸宁四年设,以后历代多沿用,为国子学或国子监的主管官。刘温叟其时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。

D.丁内艰,是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇怙恃亲去世。

古代朝廷官员,无论任什么官职,从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守丧一段时间。D(丁内艰,是遭遇母亲去世)•11、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.掾,原为佐助的意思,后为副官佐或官厅属员的通称。

凭据分管事务的差别,有差别的掾史,如户曹掾史、水曹掾史、比曹掾史、仓曹掾史等。•B.征士指的是不就朝廷征辟的士人。可见,魏晋以后,选择人才方面虽有九品官人法,但自汉代起存在的征辟制另有保留。•C.宗庙是祭祀祖先的专用衡宇。

宗庙制度划定,天子立七庙,诸侯立五庙,医生立三庙,士立一庙,庶人禁绝设庙。•D.崩,古时指天子死亡。

古代品级森严,天子之死谓“崩”或“驾崩”,诸侯、皇室成员等之死谓“薨”,士之死谓“不禄”,庶人之死谓“卒”。• D 庶人之死谓死,医生之死为“卒”。12、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )•A.“讳”,古代对君主、尊长名字避开不直称叫讳,规则是“讳名”不“讳姓”,即在死后的君主或尊长的名前加“讳”字,以示尊重。

•B.“进士”,是指在中国古代科举制度中,通过殿试考取后进入会试的念书人,是古代科举殿试及第者的统称,意为可以进授爵位之人。•C.“参知政事”,简称“参政”,唐宋时最高政务主座之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”;宋代以参知政事为副宰相。•D.“谥”,是指对古代帝王、贵族大臣或有职位名誉的人死后加给带有批驳意义的称呼,以总结他一生最主要的功业成败和品德的优劣。

• B(“通过殿试考取后进入会试”错,“会试”与“殿试”交换)•13、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“乾道”为年号,汉代武帝继位后始有年号,始创年号为元狩,追称“元狩”以前年号为“建元”“元光”“元朔”,今后形成制度。•B.“进士”,通过殿试者称为进士,进士一甲称“进士及第”,二甲称“进士身世”,三甲称“同进士身世”。•C.“教授”是我国古代的学官名称,宋代除宗学、医学、武学等置教授教授学业外,各路的州、县均置教授。

•D.“丐闲”文中是指请求辞官归家,类似的提法另有“乞休”“乞骸骨”等,而“致仕”是指出来做官。D“致仕”也是指请求辞官归家。

•14、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 (3分)•A.幼年丧父称为孤,老而无子称为独,老而无妻称为鳏,老而无夫称为寡。•B.除、拔、擢都有授予官职的寄义,可是拔是授予本无官职的人。•C.谥号是人死后,朝廷凭据他的生平事迹与品德修养,评定批驳,给予一个带有评判性质的称呼。

•D.孝,指对怙恃还报的爱;悌,指兄弟姊妹的友爱。孔子很是重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的基础。C (“谥号”不仅仅是朝廷给予的)•15、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A. 燕,周朝诸侯国国名,在今河北北部和辽宁南部。

燕王,中国古代王爵之一。•B. “役”的本义是服兵役,戍守边疆。

如《回去来兮辞》中的“既自以心为形役”的“役”就是它的本义。•C. 节,符节,是中国古代君主派出的使节所持的凭信,用于代表君主出征、控制方面、监察、管理重大案件、出使外国等重大事务的证明。•D.郡,形声字,形旁“阝”表现“郡”与行政区域有关。

本义指古代的行政区域。B(“既自以心为形役”的“役”是“役使,奴役”的意思)•16、以下文化知识的明白中错误的是( )•A.“绍兴十八年”,是用天子的年号纪年的一种纪年方式。

如“咸丰十年”、“德祐二年二月”等也是属于此类纪年方式。•B. 除。拜官授职,如本文的“ 除户部侍郎”“除太府少卿”、“ 除知秀州”中的“除”,都是授予官职的意思。

•C. “ 除户部侍郎”中的“户部”,属于“三省六部”中的六部之一,户部主要掌管土地户口、钱粮财政和仪式、科举、学校等事情•D. “拜右丞相兼枢密使”中的“右丞相”要大于“左丞相”,前者为正职,后者为副职。C.仪式、科举、学校等事情是属于礼部的职权规模。

•17、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)A.举乡试。举,举荐。

乡试,中国古代科举考试之一,又称秋闱,由天子钦命的主考官主持,凡属本省生员、贡生、监生经科试及格,均准应试,考中者称举人,俗称孝廉。B.和亲,与敌议和,约为姻亲。一般来说,和亲双方都是为了制止战争,捐弃仇怨,转而建设宁静、友好、亲睦的关系。

C.老庄,老子和庄子的并称,老子和庄子是道家学说的代表人物,道家主张“清静无为”“顺应天道”“人性本善”“逍遥齐物”等思想。D.景泰元年。景泰,是明代天子朱祁钰的年号;元年,即他即位的第一年。年号,是我国古代的一种纪年法。

C“人性本善”是儒家孟子的思想主张。•18下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“辟、拜、封”是表授予官职一类的字,“迁、转、徙”是表调动官职一类的字,“罢、除、黜”是表撤职官职一类的字,“判”则表高位兼低职。•B.古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等,文中“乾德三年”应属于帝王年号纪年法。

•C.“受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式。文中指太祖被推举而称帝。•D.古代对人“死”的称谓差别,反映了其时社会的品级制度,《礼记·曲礼》中纪录:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,医生死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。

” A “除”属于授予官职一类19、下列对相关内容的解说,不正确的一项是 (3分)A.庶吉士,是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任,为天子近臣,卖力起草诏书,有为天子解说经籍等责,是为明内阁辅臣的重要泉源之一。B.言官又称谏官,职在讽议左右,以匡人君,监察方式主要是谏诤封驳,审核诏令章奏。

统治者既然把特权赋予言官,也就会对言官的政治素质提出特此外要求。C.中国儒家学派首创人孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,后人称之为“六经”。其中《乐经》已失传,所以通常称“五经”。D.古代官员正常退休叫作“致仕”,昔人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员告退归家。

根据封建礼法,官员欲退,则天子必称社稷所倚而加以挽留,官员则以不能阻塞后人予以坚持,重复数次之后,天子不再委曲,以优厚遇遇让官员回乡安度晚年。“乞骸骨”“丁忧”也可明白为告老回籍,退休之意。D 古代官员为去世怙恃在家守孝20、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的是( )A.进士是科举考试的最高功名,及第指科举考试应试中选。

科举殿试时录取分为三甲:划分赐“进士及第”“进士身世”“同进士身世”的称呼。一部门文人是进士身世,如王维,但仍有许多不是,好比李白,杜甫。

B.大理寺,官厅名。掌刑狱案件审理。

北齐为大理寺,历代因之,明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。C.服除,指守丧期满。古制划定怙恃、祖怙恃甚至兄弟姊妹去世,均要守丧,是为丁忧,时间视亲疏而定;丁忧期间不能为官,已为官者则需停职守制。

D.擢,提升官职,其他如“除”“迁”“拜”也指官职的提升,“改”“徙”“知”等都可以表现官职的变更,而“出”特指离京外调,“入”则指入京为官。D “拜”“除”不表现官职的升迁。•21、下列有关内容的表述,不正确的一项是( )•A.进士,隋唐以后的科举取士打破了魏晋南北朝时期实行的九品中正制对选拔人才的控制,科举考试由“六部”中吏部主管,通过最后一级中央政府朝廷考试者,称为进士。•B.缙绅,原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,是旧时官宦的装束,转用为官宦的代称。

•C.纳履,穿鞋,借指告别。•D.胄监,指国子监,亦指国子监的生员。国子监是隋朝以后的中央官学。

A项,“科举考试由‘六部’中吏部主管”表述不正确,科举考试由礼部卖力。•22、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是( )•A.抗疏,古代指臣子向天子上书直言。

如“匡衡抗疏功名薄”中,以“匡衡抗疏”暗指自己因抗疏惹恼皇上。•B.讼牒,诉状,封建社会打讼事的文书。讼,诉讼;牒,诉状,也常指古代官府的往来文书。•C.琉球,明太祖朱元璋派使臣出使琉球群岛,诏书中称其琉球,其时的琉球实际上是中国的属国。

•D.御史,古代行政官职,自秦朝至清朝,专为史官性质的官职,是卖力掌管文书、记载时事的仕宦。D御史,古代行政官职,自秦朝至清朝,专为监察性质的官职,卖力监察朝廷、诸侯的仕宦。

23、对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )•A.吏部是“六部”之一,主座为吏部尚书,掌管所有仕宦的任免、考选、调动等事务。•B.祠亦称祠庙,是旧时祭祀祖先的修建,相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。

•C.授为加授官职之意,表现这种意思的词语另有拜、拔、除、擢,等。•D.致仕,昔人也常称致事、休致、致政等,指的是古代官员退休,回乡安度晚年。A 掌管所有仕宦的任免不妥,吏部主管文职官员事务。•24、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )•A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次,“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者,意为可以进授爵位之人。

•B.古代任命或调任官职的词语许多,如“徙明、毫、沧三州”中的“徙”指“调动官职”,“拜中书舍人”中的“拜”指“授予官职”。•C.“丁母艰”是指母亲去世,回乡守丧。守丧有一定的时间划定,这在古代是一种孝顺行为,讲明当事人对已故之人的崇敬和不舍。

•D.“六经”指六部儒家经典著作,是指经由孔子整理而教授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。D 没有《论语》,应该是《春秋》•25、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项( )•A.“僭于天子”,僭,逾越天职,古代指职位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。

•B.御史医生,从隋唐开始,中央行政机构设,吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部最高主座叫“御史医生”,相当于部长。排在“御史医生”后的为“侍郎”相当于副部长。•C.跸,古代帝王出行时开路清道,克制他人通行。

也指帝王的车驾或行幸之处。•D.内史,官名。

西周始置,协助天子治理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。B 项中六部最高主座不是御史医生而应是尚书。

御史医生,官名。秦代始置,卖力监察百官,代表天子接受百官奏事,治理国家重要图册、文籍,代朝廷起草诏命文书等。西汉沿置,御史医生与丞相、太尉合称三公,秩中二千石。

通常谓御史职掌监察,然主管非御史医生,而是其下的御史中丞。成帝绥和元年(前8),仿古制设三公,改医生为大司空。东汉又改为司空。大司空(司空)不在御史台。

“侍御史之率”的名义改属中丞。晋以后多不置御史医生。唐复置,专掌监察执法。宋不除医生,以中丞为台长。

明洪武中改御史台为都察院,御史医生之官遂废。•26、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是( )•A.殿试,是科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由天子亲自主持,只考策问一场。

•B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;“政和’’、“建炎’’和“绍兴’’是天子年号。•C.补,指官员由候补而正式上任;出,指京官外任;除,指授予官职。•D.行伍,我国古代兵制,十人为伍,五伍为行,后用“行伍”泛指军队。• D 项应为“五人为伍”27、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“迁”在古代称调动官职,一般指升职,如:升迁。

也指贬谪,流放,如“迁谪” 指贬官远地,“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上,唐朝以前对殁世的天子一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号;唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称谓。C.“明年进都督佥事”中 “明年”指“今年的后一年”。

“进”在文中指“提升”“提拔任用”。D.文中“谥武勇”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级仕宦、著名文士等死后被追加的称呼叫谥号,一般凭据他们的生平事迹与品德修养,举行一种褒扬的评价,也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。

C “明年“指“第二年”•28、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是:( )•A.春秋战国时期,诸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。•B.汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史医生组成,称“三公”。其中御史医生总管行政。

•C.“顿首”是古代的一种礼仪,即拜跪于地,引头至地,头顿地再举起。•D.“乞骸骨”就是官员自请退职,字面意思就是请求使骸骨归葬家乡。• B 其中丞相总管行政•29、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )•A.岁币,文中指北宋朝廷每年向辽国输纳的钱物。

•B.补外,指古代父母官员转调其他地方任职。•C.帷宫,古代帝王出行时以帷幕部署成的行宫。

•D.幸,旧指天子亲临,即封建帝王到达某地。B “补外”应指“京官外调任职”。

30、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 ( )A.字,昔人幼时命名,成人取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。

对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。B.太守,是郡守的尊称。汉景帝更名为太守,为一郡的最高行政主座,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾史。

C.孝廉,是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长,廉能正直”的意思。子女,也酿成明朝、清朝对举人的雅称。

D.杀青,昔人在竹简上写字,用火烤去竹简的水分,以便书写和防虫蛀,这道工序称为杀青。厥后泛指书籍定稿。

C 不是秦始皇是设立的,而是汉武帝时设立的。•31、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项( )•A.元、明、清时,贡士经殿试后,及第者皆赐身世,称进士。•B.文中的“高宗”是乾隆天子的庙号。庙号是天子死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗、高宗。

•C.礼部为六部之一,治理全国学校事务及科举考试以及藩属和外国之往来事。•D.太子指封建时代君主儿子中被确定继续君位的人,有时也可指其他儿子。D 古代被天子封为储君的儿子称“太子”;其余的称皇子、殿下,有的封王32、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“熊概,字元节”,昔人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名使用有别,名供尊长召唤;字是供平辈和晚辈称谓。B.“署”表现授予官职,“兼”、“领”均表现兼任官职,“行”、“守”均表现署理官职,“权”则表现暂代官职。

C.“海盐民”“民”是对黎民的称谓,常见的黎民称谓另有:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。D.“蛮”,由于受时代的限制,古代学者对四方异族的相识十分有限,对他们的异同也没有深入观察,认真识别,往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记,吴太伯世家》索引说:“蛮者,闽也,南夷之名,蛮亦称越”。

中原地域昔人对南方各族通称“百越”或“越族”。B 选项“‘署’表现授予官职”说法错误。“署”表现署理、暂任官职。

•33、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )•A.“漕运”是指使用水道调运粮食(主要是公粮)的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。

•B.“隆庆”属于年号,“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉武帝开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。•C.“致仕”是指古代官员正常退休,昔人还常用致事、致政、休致等名称,一般致仕的年事为七十岁,有疾患则提前。

•D.“卒”是古代称医生的死,古代帝王和王后死叫崩,古代诸侯王死叫薨,古代所有人之死亡均可称“死”。D 死就是指古代平民的死亡,而非泛指所有人的死亡。•34、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.国子监,中国封建时代最高的教育治理机构,有的朝代兼为最高学府。

•B.朔,夏历每月月末。昔人用“晦”“朔”“望”既望等名称来标识日期。

•C.衣冠,“衣”指衣服“冠”指帽子。“衣冠”指士医生的穿着,借指士医生、官绅。•D.经传,原指经典和注释、论述经义的著作,厥后泛指比力重要的古书。

• B(朔,夏历每月月朔)•35、下列对文中内容的解说,不正确的一项是 (3分)•A.丁忧,也称“丁艰”。在我国古代,官员的父亲或母亲去世,官员则必须停职守制,处于丁忧期间的人皆不得为官,概无破例。•B.笏,古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子,按品第划分用玉、象牙或竹制成,以为指画及记事之用。•C.古代官员正常退休叫作“致仕”,昔人还常用致政、休致等名称,都指官员告退归家。

•D.谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿医生、高官大臣等死后,朝廷凭据他们的生平行为颁赐的一种称呼,带有评定性质。•A( 处于丁忧期间的一些人由于国家需要,不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰署理,称“夺情”。或有的守制未满,而应朝廷之召出来应职者,称起复。)•36、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“布衣”本指布制的衣服,借指念书人。

古代富朱紫家穿丝织物,书生穿麻、葛织物。•B.“日讲起居注官”是清朝的宫廷官职,卖力记载整理帝王的言行,作为撰修国史的质料。•C.“超擢”指逾越一级或更多品级而提升官员,一般用于特别有才干或有特殊功勋的人。•D.“词科”是科举名目之一,主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。

A “布衣”指平民,非念书人,且平民穿麻、葛织物。37、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)A.太尉,最早见于《吕氏春秋》,东汉时期,以太尉、司徒、司空为三公,太尉管军事,司徒管民政,司空管监察,划分开府。

西汉早期,设太尉官多数和军事有关。B.匈奴,是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族团体,蒙古族、突厥族、契丹族等多数是其后裔,从唐中期开始,就与中原征战不休,也是后人诗句中的“胡虏”所指。C.官器,指皇家专用的器物,臣民黎民非特旨允许或犒赏不得使用。好比定窑、景德镇官窑等,就是专为宫廷烧制瓷器的“官窑”,烧制的瓷器就是官器的一个种类:D.史公,即太史公,西汉武帝时设立的官职名。

文中史公为司马迁,他继任父职,写出被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之<离骚》”的中国第一部纪传体通史《史记》。B(从秦始皇时期开始,就有匈奴与中原征战不休的纪录。好比学生可以从司马迁、苏武牧羊等故事推知汉朝时中原与匈奴就已经征战不休了•38、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)•A.国子指国子监,文中指其时国家设立的最高学府,入国子监学习的学生称国子生。

•B.博士是我国古代的官职名,太常博士是太常寺的属官,与现代的学位“博士”差别。•C.丁忧也称“丁艰”,在古代指遭逢父亲母亲的丧事,丁母忧是指遭逢母亲的丧事。

•D.迁在古代可指官职的调动,多指升官,文中涉及官职升迁的词另有授、擢、升等; D(“授”一般指授职、任命,不表现官职升迁。)•39、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.字:昔人幼时取字,成年取名。对平辈或尊辈称字是出于礼貌或尊敬,如文中“刘文静字肇仁。”•B.高祖:庙号。

庙号是天子死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。•C.关:古代在险要地方或国界设立的守卫地方。如:关塞,关卡,关口。

•D.践:文中特指天子登临帝位,如:践作,践极。A(幼时取名,成年取字)•40、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“崩”指帝王和王后的死。而诸侯死曰薨,医生死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。•B.“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候,由朝中权臣或辅政大臣署理天子执掌国政。

•C.“仗节”是手执符节的意思,古代在大臣出使或者上将出师的时候,天子授予他们符节,以此作为凭证和权力的象征。•D.“屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上举行开垦耕作的农业生产组织形式,通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。B (将“权臣或辅政大臣”改为皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者)•41、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是:( )•A.万机,指当政者处置惩罚的重要事务,也可指大臣处置惩罚的重要事务。

•B.有司,指主管某部门的仕宦,古代设官分职,各有专司,故称有司。C.笞,指中国古代用竹板或荆条拷打监犯脊背或臀腿的刑罚。

D.陛下,是对帝王的尊称,陛下原指站在台阶下的侍者,臣向天子进言时,不能直呼天子,必先呼侍者而告之,厥后陛下就成了与帝王面临面的敬称。A(不能指大臣处置惩罚的重要事务)•42、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.食邑即封地,其巨细随爵位黜升而损益,古代的卿、医生以封地征收的钱粮为食禄。

•B.列侯是秦汉时设置的二十种爵位中的一种,属于“侯爵”,是异姓臣子的最高封爵。•C.符是朝廷封官、转达下令和调兵遣将的凭证,剖分为二,执有其中之一即可生效。•D.尚,有匹配之意,多指攀附婚姻;文中指周勃的儿子周胜之娶孝文帝的女儿为妻。

C“符”合二为一方生效。43、下列对相关内容的解说不正确的一项是()A.“荐举”是中国古代选拔仕宦制度的一种形式。

荐举有考察、推举的意思,又叫察举。由地方主座在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经由试用考核,再任命官职。

荐举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。B.古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。

多由天子点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

C.“生员”即秀才,通过院试(童试)的可称为生员或秀才。西汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才。

D.“学官”是古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。选C “西汉”应为“东汉”•44、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.漕运,水道运输,唐宋以来,指东南各地经水路运粮食往京师或指定的公仓。•B.先帝,指当朝天子之前已经去世的历代天子,有时也指前朝天子。

•C.鸿胪寺,古代官厅名,主官为鸿胪寺卿,掌管朝会、来宾、仪礼等事。•D.闰月,夏历中逢闰年所加的一个月,闰月加在某月之后称为“闰某月”。B 先帝也就是古代人所说的前天子45、下列对文中相关内容的解说,不正确的是•A.“进士”,中国古代科举制度中殿试及第者,唐代始置进士科目。•B.“封章”,言秘密事之奏章,用皂囊重封以进,故名封章。

•C.“受禅”,指王朝更迭,新天子继续旧帝让给的帝位,泛指继位。•D.“萧墙之难”,指由内因而非外因引起的灾祸,泛指内乱?。【A】“进士”科在隋朝时开始设立。

•46、下列对文中相关内容的解说,不正确的是( )•A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。•B.“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务,主管是吏部尚书和吏部侍郎。•C.“春秋”既可指春季秋季,也可指我国特定的历史时代,还可指儒家经典,文中用以指年事。•D.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品,“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。

B:吏部掌管全国文官,兵部掌管全国武官•47、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.弱冠:古代男子二十岁行冠礼,表现已经成人,但体魄还未强壮,所以称作弱冠。•B.道:文中指古代行政区划名,在汉朝才开始泛起,后各朝代“道”的统领规模不尽相同。

•C.义仓:旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储蓄。•D.公:文中指爵位,是古代君主对贵戚元勋的封赐。

春秋时期有五等爵位,划分是公、伯、候、子、男 D 公、候、伯、子、男•48、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“掾”原为佐助之意,后为副官佐或官厅属员的通称,如“掾曹,掾史,掾属。“计掾”是古代州郡的计吏。•B.“陛”指帝王宫殿的台阶,“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍者,后生长为帝王的谦称。

•C. “表”是给呈帝的奏承,与之相关的词语“表函”是上呈天子的翰札,“表奏”是表文奏章,“表草”楚表文草稿。•D.古代制作竹简,先用火烤,使其冒出水分,这个法式叫“杀青”,也叫“历史”。选文 中“杀青”指书籍定稿。

B(陛下不是帝王的谦称,而是对帝王的尊称)•49、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“擢”,提拔,是古代官员任免升降的术语,“提,陟,拔,迁”也表现官员职务提升,而“罢,谪,解,黜”表现官员免职降级。•B.“京畿”,古代国都及其四周的地域。•C.“檄”,古代的官方文书,用于晓谕、征召、声讨,如骆宾王的《讨武曌檄》。•D.“朔”,北(方)。

朔庭,指北方异族政权,本文指金人建设的政权。此外“朔”也用来指时间,即夏历每月的最后一天。

D(朔,指夏历每月月朔。)•50、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“会试”是古代科举制度中考取贡士的中央考试。会试就是集中全国举人会同考试之意。

•B.“及第”指科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。应试未中的叫落选、下第。•C. 六部是中国隋唐至清末中央行政机构吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的总称。

•D. 古代形貌官员职务时,“入”指调入京城为官,“出”是指官员犯错被贬脱离京城做官。D(“出”,脱离京城任职,解释为贬官明白偏差。)•51、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“郎中”本是官名,即帝王侍从官的通称。战国始有,秦汉治置。

后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。•B.“丁母丧”指遭逢母亲的丧事。旧制,怙恃死后,子女三年内要在家守孝三年;“服除”,是指守丧期满。

•C.“年号”是我国古代帝王为纪录和盘算自己在位年月而起的一种称呼,如“元丰三年”。历代帝王都有年号。

•D.“谥号”昔人死后依其生前行迹而为之所立的或批驳或同情的称呼。例如谥号“文忠”就是一种褒扬。

C “历代帝王都有年号”错误,是西汉武帝始创的)•52、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)• A.唐初设翰林院,作为文人和卜医技术待诏的地方,并非中央机关。厥后另建学士院,入院的称为翰林学士,专掌天子的秘密诏令。•B.南面,古代以坐北朝南为尊位,故帝王召见群臣时,都面向南而坐,因此南面指帝王之位。

后泛指居尊位或官位。• C.宰相指辅助天子、统领群僚、总揽政务的最高行政主座,其中宰是辅助、相是主宰的意思。

•D.礼部,为六部之一,主管仪式、科举、学校等事务,主座为礼部尚书,副主座为侍郎。C 宰指主宰、相指辅助。53、下列对文化知识相关内容的解说不正确的一项是()A.“中华”一词泉源于上古时期,因为中原族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地域。B.“顿首”是古时的一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。

行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如权要间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、离别等。C.“博士”在古代为学位名称,现为官名。

秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或醒目一艺、从事教授生徒的官职。D.“序”是周代学校的名称。昔人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。

选C “博士”在古代为官名,现在为学位名称。54、 下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.宿卫,就是在宫禁中值宿,守卫、护卫天子;宿卫军,是中国古代禁卫军的一种,为帝王的亲军,卖力警卫京畿与王官。B.朔,又称新月,指每月夏历月朔,此时地面观察者看不到月面任何明亮的部门。

望,指夏历每月十五日,是从月朔到月底之间的所有月相的最大者。既望,一般在月末,这时月相已经残缺,光线较暗了。

C.在古代,封建君主对妻妾的痛爱叫“幸”,好比“宠幸”“临幸”“妇女无所幸”;君主驾临某地,也叫“幸”,如本文中的“幸兴元”“幸凤翔”,厥后也泛指皇族亲临。D.古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记事,好比朝笏、象笏等。古时候文武大臣朝见君王时,双手执笏以记载君命或旨意,亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上,以防止遗忘。

B(既望是夏历十六日,表现满月后一天。)•55、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是 (3分)•A.刺史,古代官职名,汉武帝时在全国分设十三部(州),每部(州)设置刺史一人,巡行郡县,“刺”有检核问事之意。•B.宗庙,古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。

据学界考证,周代宗庙制划定,只有天子和诸侯可以设宗庙,其余人则禁绝设庙。•C.故老,古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人,“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像来宾一样敬重。•D.后生,年轻人、子弟,《论语》中有“少年老成,焉知来者之不如今也”之语。“卿宗后生”即“爱卿家族中的年轻人”。

B (“只有天子和诸侯可以设宗庙,其余人则禁绝设庙”错,学界一般认为,周礼宗庙制度是:天子七庙,诸侯五庙,医生三庙,士一庙,庶人禁绝设庙)•56、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.古代男女成年时要行冠礼,戴上表现已经成人的帽子,而“弱冠”就是还没有成年。•B.“释褐”通常是指脱去平民衣服,开始担任官职;有时也指新考中的进士被授予官职。•C.“人爵”是与天爵相对而言的,它是指凡间人们所封的爵位,例如国君所赐的公、侯等。

•D.昔人认为我国疆土四面为海所环绕,因而称国境以内为“海内”,国境以外为外洋。A (应为“古代男子成年时要行冠礼”,另外“还没有成年”有误,男子20岁称弱冠,此时已经成年)57、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)•A.“擢进士第”意为考中进士,其中的“擢”有提拔,拔选意,往往指提升官职。与“擢”意思相同的另有“陟”“拜”“除”等词。

•B.“则黥为卒”中的“黥”是古代的一种刑法,又称“墨刑”。一般是用刀刺刻监犯的面额,再用墨涂在刀伤创口上,使其永不褪色,适用于较轻的罪犯。

•C.“众请戮偏裨以塞责”中的“偏裨”指偏将,裨将,是将佐的通称。古代佐助上将的将领称偏裨,亦称副将。•D.“赠银青光禄医生”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功劳,追授给死者的一种官职或称呼,也称追赠;其余另有赠官、赠典、增谥等。

A(“拜”和“除”是“授予官职”的意思,无提升之意•58、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“黄老”划分指黄帝和老子,黄老之术是发生于战国时期以道家思想为焦点的门户,对厥后玄门的形成发生了很大影响。•B.“案”在古代指进送食物的托盘,形体不大,足很矮,可以托举起来,也可以放在地上。厥后长形的桌子或架起来取代桌子用的长木板也叫“案”。

•C.“三族”指父族、母族、妻族,“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚,是古代专制社会惨无人道的刑法之一。•D.“右”作为方位名词指右边,与“左”相对。

古代崇右,故以右为上,为高;而在地理上,以西为左,以东为右。D 在地理上,以西为右,以东为左。•59、下列对相关内容的解说,不正确的一项是()•A.“十二生肖”又称属相。

古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为羊,未为马,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。•B.“家祭”是昔人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。

如宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”•C.“六礼”是中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。•D.“三辅”在西汉时本指治理京畿地域的三位官员,后指这三位官员统领的地域。隋唐以后简称“辅”。

选A 午为马,未为羊。•60、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)• A. “从父”指父亲的兄弟,即伯父或叔父。“从”表现堂房亲属,“从弟”即堂弟。

• B. “践阼”指走上阼阶主位,特指天子登位。古代庙寝堂前两阶,主阶在东,称阼阶。• C. “丁母忧”,遭逢母亲的丧事。旧制怙恃死后子女要守丧,三年内不做官,不应考。

• D.“出”,调出京城,表现贬官,古文表现贬官的另有“夺”“谪”“左迁”“黜”等。D 出由京官外放父母官。

夺、黜都是免去官职•61、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.学士院,官厅名,掌起草任免将相、命令征伐等秘密诏令,并备天子照料,宋称翰林学士院。•B.转运使,主管运输的巾央或父母官职,宋时该职曾为一个地域实际上的最高行政主座。•C.遮道,又称“拦路”“借留”,典出东汉寇恂,指地方黎民要求留用政绩卓著、深得民心的仕宦。•D. 致斋,指精致的书斋学舍,内在文房四宝,琴棋书画,茗香绕竹,无不精致,文化韵味浓重。

D (致斋,指行斋戒之礼以致敬)•62、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)•A.“幼孤,随母适胡氏”,昔人又“鳏寡孤苦”之说,其中,“鳏”指无妻或丧偶,“寡”指女子丧夫,“孤”指幼年丧父,“独”指老而无子。•B.“洪熙元年”中,“洪熙”是指明仁宗年号。

年号始于汉武帝,今后天子即位都要改元,并以年号纪年,如“庆历四年”“元和十年”均是如此。•C.“海盐民”中,“民”是对黎民的称谓,常见的黎民称谓另有布衣、黔首、黎民、生民、黎庶、苍生、黎元、氓和足下等。•D.由于受时代的限制,昔人对四方异族的相识有限,往往用夷狄戎狄胡越等来泛指四方异族,对南方各族常称“百越”或“越族”。

C 足下对人的敬称,上辈和同辈都可以称足下。•63、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)• A.隶书是先秦时期通行的一种字体,由篆书简化而成,形体靠近于现在的字体,隶书的兴起是汉字形体的一次重大厘革。

• B.我国传统的四部门类法把图书划分为经、史、子、集四大类,称为四部,其中史部主要收录种种史书,子部主要收录诸子百家著作。• C.吏部掌管仕宦的任免、考核、升降等事务,吏部尚书是吏部的最高主座,为中央六部尚书之首。

• D.文中“辟”“除”“徙”等词语均含有任职的意思:“辟”表现被征召并授予官职,“除”表现任命、授职,“徙”表现官职调动。A(隶书汉朝时通行)汉字的演化历程有八部门:甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-楷书-草书—行书。

•64、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.古代,怙恃死后,子女须守丧三年,任官者并须去职,称“丁忧”,也称“丁艰”,这里的“丁内艰”指遭遇父丧。•B.受禅是指王朝代换,新王朝的天子接受禅让的帝位,源干上古时的禅让制,厥后中国的王朝更替常以禅让之名行夺权之实。•C.不讳是死亡的委婉表达,昔人对差别的人的死有差别的委婉表达,如天子死日“崩”,诸侯死日“薨”,士死日“不禄”等。•D.绅是古代仕宦者和儒者围于腰际的大带,捂绅就是指把笏板插在腰间,指有官职或做过官的人,引申指士医生。

A “丁内艰”指遭遇母丧。•65、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“谪”常指“古代仕宦被降职或流放”,与之意思相近的词有“迁”“贬”“黜”等。

•B.“奥援”为“黑暗支持、资助的气力;有力的靠山”之意,其中“奥”释为“深”。•C.“尚书”为古代官职名,始于战国,以后历代相承。

文中指“六部”中“户部”的最高官职。•D.“廪”可解为“储存粮食的堆栈”“蕴藏的粮食”“公众发放的粮食”等意,厥后泛指俸禄。

A(“迁”有“左迁”和“右迁”之分,其中“右迁”指“升官”;“黜”为“降官或者罢官”,与“谪”有区别。)66、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是()A.嗣位、即位:特指天子登上皇位,表现此意思的词另有登位、践阼等等。B.原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配,60年周而复始),王公即位年次纪年法,年号纪年法,年号干支兼用法等。

C进士,中国古代科举制度中,通过朝廷最后一级考试者,称为进士。古代科举考试根据品级序次先后分为院试、乡试、会试、殿试。

D.车驾、陛下指天子,习惯上,唐朝以前对殁世的天子一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝;唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称谓,文中的年号另有“英宗”。D 英宗也是庙号67、下列对文化知识相关内容的解说,不正确的一项是()A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述好事的文字叫“铭”。

刻在碑上,放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭”B.奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包罗奏、议、疏、表、对策等。C.骈文又称“四六文”,以四字六字相间定句,考究辞藻华美,注重句式整齐,音韵和谐,但内容较空,远离社会生活,其价值就不大了。

骈文起源于汉魏,形成于南北朝,盛行于秦汉。D.在春秋时,秦、晋两国国君几代都相互通婚,后称两姓攀亲为“秦晋之好”。

选C 骈文盛行于隋唐。68、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是•A.年号是天子在位的时候就有的。

明朝以前一个天子大多不只有一个年号,明朝以后天子一般只有一个年号。•B.“劾”指揭发罪状,“弹劾”指君主时代担任监察职务的官员揭发仕宦的罪状,“劾死”指冒死弹劾。•C.“巡抚”在明初指京官巡察地方,清代正式成为省级地方主座,职位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”。

•D.“关西”指函谷关或潼关以西地域;“关中”所指规模纷歧,昔人习惯上将函谷关以西地域称为关中。B(“劾死”指讯断死罪。

)•69、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )•A.“骑射”是指骑马射箭。周朝的贵族教育体系中,要求掌握礼、乐、射、御、书、数等六种基本才气。其中,射指的就是射箭。

•B.古代男子20岁称“弱冠”。这时行冠礼,即戴上帽子,以示成年,但体犹未壮,故又称“弱”。后世泛指男子二十左右的年龄。•C.古时候称四方异族为东夷、南蛮、西戎、北狄,现在“南蛮”被用来做骂人话。

文中的“蛮”就是指贼人。•D.高祖,一指先祖称谓,二为天子庙号之一。文中“高祖”是指天子庙号。历朝历代的开国天子都一律统称“高祖”。

D项,另有用“太祖”等称开国天子的。(祖父:①曾祖父的父亲称为高祖,而与之对应的亲属称谓是玄孙,即曾孙的儿子。②也可用于天子的庙号。

)70、 下列对文化知识相关内容的解说,不正确的一项是()A.“辞赋”是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中,后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”。

B.“九拜”是我国古代特有的向对方表现高贵敬意的膜拜礼。这是差别品级、差别身份的社会成员,在差别场所所使用的划定礼仪。C.古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。

古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢。D.“会试”是明清两代每四年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,天子任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。选D “会试”是每三年在京城举行一次。

•71、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是•A.《易》为儒家经典著作之一,和《诗》《书》《礼》《论语》合称为“五经”。•B.举孝廉是汉朝的一种推选人才为官的制度,孝廉是察举制的主要科口之一。•C.幽、厉指周幽王、周厉王,“幽”“厉”是凭据其生前品品德为所给的溢号。•D.免冠,脱去帽子,古时表现谢罪。

京房要直谏皇上,故先“免冠”以谢罪。A《论语》不属于“五经”之一,《春秋》为“五经”之一。•72、下列关于文中内容的解说,不正确的一项是( )•A. 乡试由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官,主持乡试,考试主要考《四书》 《五经》 策问、八股文等,各朝所试科目有所差别。

乡试考中的称为举人,第一名称会元。•B. 兵部尚书是六部尚书之一,统管全国军事的行政主座。

明清时期,兵部各部门分管各地驻军的粮草,军队的调动以及军队官员的任命等等事宜。•C. 赞,是一种以颂扬人物为主的文体,万贵妃想让商辂在其亡父的画像上题写颂词,赞美其父的优美品质及孝敬。•D. 古代天子为已死的官员及其亲属加封叫赠。

古代帝王、大臣死后,就其生平事迹,为之立号,此号称谥。帝王之谥,由礼官议上;臣下之谥,由朝廷赐予。

A乡试第一名称为解元•73、下列对文化知识相关内容的解说不正确的一项是A.先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包罗太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”为主,小学尤以书、数为主。B.在古代官职任免升降术语中,“谪”是指降职贬官或调往边远地域。

“除”是指降职并外放,与“谪”相近。C.在古代地理术语中,“三秦”指潼关以西的关中地域。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳。

又叫“两京”。D.“中国”在古代文献中是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地域。

大致规模是:黄河以南,长江以北,淮河以西,嘉峪关以东的地域。选B “贬”是指降职并外放,与“谪”相近;“除”指拜官授职。•74、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.字,古代男子成人,未便直呼其名,故为取一与本名涵义无关的别名,称之为字。•B.江左,昔人习惯以东为左,以西为右。

工具与左右常可相互替代,故江左又指江东。•C.射策,汉代考试取士方法之一,士子针对策问,提出治理政事方略,后泛指应试。•D.服阙,昔人任职时因你父亲或母亲去世去职守丧三年,期满除服,称之为服阙。

A(昔人名与字的涵义是相关的,不是无关的。)•75、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )•A.《五经》是五部儒家经典著作的合称,包罗《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

•B.贞观是唐太宗李世民的年号。贞观时代,社会安宁,政治清明,史称“贞观之治”。•C.大理,即大理寺,古代官厅名,是国家刑狱案件审理之地,相当于现代的最高法院。•D.“秩满”指古代仕宦任期届满。

一般十年为一“秩”,故官员任期一般也是十年。D :按划定,父母官一任三年,任满必须脱离。任内每年一小考,三年一大考,凭据考语决议升迁或降职。

•76、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.六经,是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的不是这“六经”,而是指六种技术。

•B.参知政事,宋代的一个常设官职,相当于副宰相,设置这一官职的基础目的是削弱相权,增强皇权。•C.卒,指医生死去。昔人通常称天子死为崩,公侯死为薨,士死为不禄,庶人死则称死。•D.致仕,古代指官员辞官或者退休。

“乞骸骨”也是这个意思。A “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的就是六种经书。

•77、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.教授,职官名,宋、元以后府、州、县学的学官,掌管学校的考核、考试等职务。•B.酬倡,亦作“唱酬”“唱和”,是指朋侪之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和。•C.自请以归,朝廷官员上书天子请求辞官回抵家乡,与“乞骸骨”词义相近。•D.墓志铭,是放在墓中以备稽考的石刻文字,记载死者生平和对死者称颂、悼念等。

B 【剖析】酬唱,只用诗词,没有散文。•78、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.袭爵,继续爵位。按划定,第一继续人继续被继续人的爵位;其余继续人减三等袭爵。•B.草制,草拟制书。

制是天子的下令,制书是用以颁布天子重要法制下令的专用文书。•C.丁母忧,遭逢怙恃丧事。怙恃死后,子女要为怙恃守丧,一般三年,官员还需要辞官。•D.陪葬,臣子或妻妾的灵柩葬在天子或丈夫宅兆的近旁。

文中的“陪葬”指一种恩宠。C.“丁母忧,遭逢怙恃丧事”错误。

“丁母忧”是遭遇母亲丧事。•79、下列对相关内容的解说,不正确的一项是•A.中统三年,属于年号纪年,中统是元朝的第一个年号。•B.鸣鼓和鸣金是古代接触时的指挥信号。

鸣鼓是进攻的信号,鸣金是收兵的信号。•C.虎符是中国古代铁制的虎形调兵凭证,各个朝代的虎符形制都是一样的。

•D.秩,古代仕宦的俸禄或官阶、品级。C,在中国古代,虎符是虎形调兵凭证。虎符专事专用,主要由青铜制造,各个朝代的虎符形制差别。

•80、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.“劝进”指旧时下属劝其主登位称帝,本文指劝说康王建设南宋政权。•B.“藩镇”是唐朝中后期设立的军镇,“藩”,这里含有“界限”的意思。•C.“廷对”指在朝廷上回覆天子的咨询,或指科举时代的殿试,本文指后者。•D.昔人相信天意和人事相互感应,故本文“日有黑子”被视为朝政有失的证据。

B项“‘藩’,这里含有‘界限’的意思”错误,在唐代,“藩镇”,亦称方镇,是唐朝中、后期设立的军镇;“藩”是“守卫”之意,“镇”指军镇;唐代朝廷设置军镇,本是为守卫自身宁静•81、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.根据我国传统夏历历法,文中“朔日”指每月月朔。另外,每月月圆那天称“望日”,通常指十五,每月最后一天称“晦日”。

•B.“再拜”通常指拜两拜,是古代一种表现敬重的礼仪;旧时也常作为敬辞,用于书信的开头或末尾。文中此词用法为后者。•C. 天干和地支根据牢固顺序相互配合,可用来纪年、月、日和时。文中“甲戌”指甲戌年,它的前一年是癸亥年。

•D.“玉堂”原指玉饰的殿堂,常用作对宫殿的美称,汉朝时是皇宫中的一个殿名。而文中此词指官厅。

C 它的前一年是癸酉年。•82、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助天子的高级秘书官。

•B.“振恤”,即赈济与抚恤,即面临灾荒来袭时,各级政府和民间做的相应的反映和对策。•C.“诏”先秦时代上级给下级的下令文告称诏。秦汉以后,专指帝王的文书下令。

•D.“致仕”,“致”意思是“获得”,“仕”意为“官职”,“致仕”指获得官职。D(“致仕”:交还官职,即退休•83、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.玺书,是古代以泥封加印的文书。

古代递送文书易于破损,所以竹简两片合一,缚以绳,在绳结上用泥封固,钤以玺。秦以后专指天子的诏书。•B.内遣,指天子派大臣到各地巡视,用以监视父母官吏。

被派遣的官员一般可以明章或者密奏弹劾官员,各朝代称谓差别,如监察御史、巡按御史。•C.孝廉,是汉武帝时设立的推举官员的制度,孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。

厥后, “孝廉”这个称谓,也酿成明朝、清朝对举人的雅称。•D.赠,即追赠,或追封,指加封死者的官职、勋位,用来表彰对国家有孝敬的死者,如明追赠吴麟征“兵部右侍郎”, 宋追封岳飞“鄂王”。B.内遣,指阉人出使•84、下列对文中画线词语的解说不正确的一项是•A.庶孽,指品行邪恶的平民。

庶,平民黎民,与“士”相对;孽,邪恶,也指不孝。•B.圣人,指具有最高智慧和道德的出类拔萃的人。•C.三代,夏、商、周三个朝代的合称。

•D.五伯,即“五霸”,通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。A “庶孽”指品行邪恶的平民有误。“庶”与“明日”相对,指非正妻所生的,妾所生的儿子。

85、 下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.冠“从”称谓在文籍中使用很是多,如“从父”、“从舅”、“从子”等,指的是同一宗族中次于至亲的人,意为“与父类从”,文中的“从弟”即此类,相当于今天的堂弟。B.贡举是我国科举制度的种类之一,是由特命大臣主持、定期举行的科考,文中的“知贡举”,指的是扈蒙到场贡举科考。C.翰林院始设于唐,初为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后翰林学士继承起草诏书职责,宋朝后翰林学士成为正式官职。

D.郊祀,也叫“郊祭”,即祭祀天地日月,是古代至高至重的国家祭典。汉董仲舒有言“国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以怙恃之丧,废事天地之礼也。” B(“知贡举”是指主持贡举考试)86、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.六部是我国古代中央行政机构中吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。其中户部为掌管户籍财经的机关,主座为户部尚书。

B.原文“绍定三年”中的“绍定”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法、王公即位年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法等。一个天子一生只能用一个年号。

C.“太学”是中国古代的的一种大学,始设于汉代。为中央官学、最高学府,太学祭酒兼掌全国教育行政。

隋代以后改为国子监。D.古代对人死的称谓反映了仆从社会和封建社会里严格的品级制度,天子死称“崩”,诸侯死“薨”,医生死“卒”,士死“不禄”,一般人死了就直接说“死”。B(一个天子一生可以用多个差别的年号。如文中的“绍定三年”“嘉熙二年”“淳祐二年”都是宋理宗赵昀的年号,宋理宗用过八个年号。

•87、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A. 偏将,副将,将军的辅佐,此官制始设于春秋,通常由帝王拜授,也有上将军拜授的。•B. 刑部,古代“六部”之一,掌管刑法、狱讼事务的官厅职务,其最高掌管为刑部尚书。•C. 实封,食邑制度之一。

封户有虚实之别,其封国并无疆土,封户亦徒有虚名,唯加实封者,才气收其所得封户的租税。•D. “迁”一般指升官,但也有作一般调动讲的,也有作降职远调的例“左迁”,表升迁的词语另有“擢”、“升”、“出”、“陟”等。D.出,出,指出京受任。

《张衡传》:“永和初,出为河间相”中的“出”,就是指张衡离京任河间王的相。•88、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.翰林是我国古代官职名。它的由来可以一直追溯到唐朝。

由于翰林学士到场秘密,有较大实权,其时号称“内相”。•B.河东代指山西西南。因黄河流经山西省的西南境,则山西在黄河以东,故这块地方古称河东。

秦汉时指河东郡地,唐代以后泛指山西。•C.掖庭,古代营建皇室宫城时,都以一条南北向的中心线为主,再向工具两侧去延伸其余宫区。•D.吏部是在隋、唐、五代被列为尚书省六部之首,掌管天下文武仕宦的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。D项,“掌管天下文武仕宦的任免”这一表述有误,正确的应为“掌管天下文官的任免”89、下列对文中相关文学文化知识的解说,不正确的一项是A.李密的上疏《陈情表》被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一,文中叙述祖母抚育自己的大恩,自己应该报养祖母的大义,又倾诉自己不能从命的心事,言辞慷慨,表达情感直接坦率。

B.三国时期的蜀汉,终于汉怀帝刘禅。蜀国被魏所灭,刘禅投降后,魏帝封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称呼,并将他迁居魏国国都洛阳居住,刘禅却乐而忘本,流连忘返。C.文中所提皋陶是古代传说中的人物,是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一,被奉为中国司法鼻祖,后常为狱官或狱神的代称。

D.古代臣民上书言事分为“上书”、“上疏”和“上封事”,其区别在于“上书”是臣民向天子进言所接纳的最常见的形式,“上疏”是在朝官员专门上奏天子的一种文书形式,上封事则是向天子进谏带有秘密性文书。A.“言辞慷慨,表达情感直接坦率”错误。应该是“言辞恳切,表达情感委婉蕴藉”。•90、下列对文中相关解说不正确的一项是•A.制书,即制式文书,是朝廷大员颁布重要法律或褒赏罚戒官员时接纳的专用文书。

•B.弃市,为死刑的一种,自商周即有。《礼记》:“刑人于市,与众弃之。

”即在人众聚集的闹市,对监犯执行死刑,用于处决某些罪大恶极者。•C.乾德,是北宋太祖赵匡胤的年号。年号是帝王为纪在位之年而立的名号。

昔人纪年主要有干支纪年和帝王纪年两种。•D.卒,古代指医生死亡,后为死亡的通称。《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,医生曰卒,士曰不禄,庶人曰死。

” A 制书就是天子说的话。所谓“天子之言曰制,书则载其言。

”在周代,帝王的下令叫命。秦始皇统一六国后,改命为制,制即成为用以颁布天子重要的法制下令的专用文书。•91、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.“袭爵”指封建时代子孙承袭先代的爵位。“侯”为封建制度五等爵位的第二等。

•B.“建兴”“成帝”“咸康”都是帝王年号。“年号”是指古代天子纪年的名号。•C.“至尊”是对天子的敬称,此外另有“陛下”“万岁”“主上”“圣上”等。

•D.“赠”又叫“追赠”,指古代天子为已经去世的官员及其亲属给予的加封。B.“成帝”是帝号,不是帝王年号。•92、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.孤,在句中指幼年失去父亲,类似这种委婉的说法另有“失怙”指失去父亲,“失恃”指失去母亲。

•B.国子,原来指国子监这一中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学,在句中指所立皇太子。•C.疏,有时指对古书的旧注做进一步解释,在句中指的臣子向天子分条陈述事情的意见书。

•D.祠,是供奉祖宗、鬼神或有好事的人的地方。“祠”左旁“示”表现向神灵出示出现的祭品等。

B.在本文中,“国子”就是 国子监,“国子助教”是官职名。•93、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分) •A、孝廉,是汉武帝时设立的察举考试以任用官员的一种科目。

孝廉是“孝顺亲长,廉能正直”的意思。子女,也酿成明朝、清朝对举人的雅称。•B、太守,是郡守的尊称。汉景帝更名为太守,为一郡的最高行政主座,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾史。

•C、字,昔人幼时取字,成人命名,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。

对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。•D、杀青,昔人在竹简上写字,用火烤去竹简的水分,以便书写和防虫蛀,这道工序称为杀青。厥后泛指书籍定稿。C 剖析:昔人幼时命名,成人取字。

•94、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.字,是指古代男子在十八岁行冠礼后,由怙恃或师长为自己在本名之外所起的表现品德或与本名意义相关的名字。•B.漕运,是指在古代社会,封建王朝将所征田赋的部门粮食经由水路运往京师或其他指定所在的一种专业运输方式。•C.太子少保,与太子少师、太子少傅均为卖力教习太子的东宫官职,划分是太保、太师、太傅的副职,厥后成为一种荣誉性称呼。•D.三纲,指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,它是儒家伦理文化中的重要思想,在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

A.字,是指古代男子在二十岁行冠礼后•95、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)•A.“黜陟”指人才的进退,仕宦的升降。其中“黜”指对官员的提升或进用,“陟”指对仕宦的降职或撤职。•B.“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下,厥后引申为与帝王面临面应对时,对帝王的敬称。•C.“逆龙鳞”比喻监犯主或强权之怒。

传说龙喉下有逆鳞径尺,若人有触之者则必杀人。后人用“龙鳞”指天子或其威严。

•D.“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役,“流”是将罪犯流放到边远地域举行处罚。A (“黜”“陟”的意思说反了。•96、下列对文中相关内容的解说,不正解的一项是(3分)•A.“茂材”,又作“茂才”,西汉时原作“秀才”,到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。

•B.“鄙”是周代地方行政组织单元之一,五百家为一鄙,后引申为边邑、疆域。•C.“工部”是古代“六部”之一,隋朝开皇二年始 设立,掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。

•D.“甍”是昔人对身故的一种说法,本称诸侯之死,后世也称天子的高等妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。D(封爵的大官之死可以称甍,普通官员之死不能称甍。•97、下列对文化知识相关内容的解说不正确的一项是•A.宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。•B.“三都”在东汉和唐代所指的内容是差别的:东汉的“三都”指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。

唐代的“三都”指东都洛阳、西都长安、南都宛。•C.在古代官职任免升降术语中,“擢”“陟”“升”都是指提升官职。

•D.在古代谦辞中,“愚”谦称自己不智慧,也可单独用“愚”谦称自己,“鄙”谦称自己学识浅薄。选B 东汉的“三都”指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的“三都”指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。

•98、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是•A.蛮,即南蛮,指南方少数民族。古汉族自称中原,便把中原东南西北四方的少数民族划分称为夷、蛮、戎、狄。

•B.江右,古时以面朝北为准,右为东,左为西。因此,昔人把长江之西称为“江左”,长江之东称为“江右”。

•C.是非句,和曲子、曲词、诗余等,都是词的别称。每首词都有一个调名,称“词牌”,依调填词为“依声”。

•D.三鼓,即三更。我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓。三鼓,是指23点至越日1点。

B项,“古时以面朝北为准,右为东,左为西”,这一说法有误,昔人习惯以面朝南为尊,左为东,右为西,因此江左,在长江之东,而江右,则在长江之西。故本题应选B。•99、下列对相关内容的解说,不正确的一项是•A.行人,代指掌管朝觐聘问的仕宦或者外交官,在此指的是前者。

•B.两宫,在明时,先朝皇后与天子生母并尊为太后,所以两宫多指两位太后。•C.改元,每个年号开始的一年称为元年,天子即位时必须要更换纪年的年号,同一天子可以有多个年号。•D.言官,由监官和谏官组成,合称为言官。

前者是君主监察各级官员的线人,后者是对君主的过失直言规劝并使之纠正的仕宦。C项“天子即位时必须要更换纪年的年号”有误,例如武则天刚即位时并没有更改年号。•100、下列对相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“赠”是古代朝廷为表彰大臣的功劳,在大乘死后,追授给大臣一个较高的官职或称呼。

•B.“弱冠”,男子20岁称弱冠。行冠礼,即戴上表现已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比力幼年,•C.“可汗”又称“赞普”“可罕”,中国古代鲜卑、吐蕃、回纥、蒙古等族的君长称呼。

•D.“迁徙”是升迁之意,表现官职升迁的另有“擢”“陟”“晋”“进”“加”“拜”“拔”等。C 赞普中国古代吐蕃的君长称呼。•101、下列对相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.二千石,汉代官员的俸禄品级。后称郎将、郡守和知府为二千石。

•B.邑,即食邑,封邑,卿医生的封地,收其钱粮而食,故名食邑,也叫采邑。•C.庠序,古代的乡学,即地方办的学校,商代叫序,周代叫庠。后泛指学校。

•D.谥,古代帝王、贵族、大臣或其他有职位的人死后加给的带有批驳意义的称呼。如周厉王谥号“厉”。

C.庠序,商代叫庠,周代叫序。102、下列对文化知识相关内容的解说,不正确的一项是()A.明代无锡有“东林书院”,曾造就了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。

B.到了明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,划定文章花样为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。C.“坐”在古代礼仪中指席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表现对人尊重,坐法颇有讲求:“虚坐尽后,食坐尽前。

”“尽后”是只管让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是只管把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。D.“家”是对别人称自己的辈分高或年龄大的亲属时用的谦词,如家父、家慈、家严、家君:称父亲;家母、家尊:称母亲;家兄:称兄长;家姐:称姐姐;家叔:称叔叔,等等。选D 家父、家尊、家严、家君:称父亲;家母、家慈:称母亲。

•103、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)•A.“从弟”,唐以前指同曾祖父差别父亲而年幼于己的同辈男性;唐以后指同祖父差别父亲而年幼于己的同辈男性,同今之“堂弟”。•B.“诸生”,是古代中国对念书人的一种称谓,明清后又指经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。•C.“陛下”,本指站在台阶下的侍者,臣子进言天子时须先呼台下侍者而告之,后成为与帝王面临面时对帝王的敬称。

•D.“崩”,古代对死的一种讳称,专指天子的死亡,意义相同的词语另有“崩殂、驾崩、仙逝、薨、不禄”等等。D天子死曰“崩”;诸侯死曰“薨”;士医生死曰“卒”;士死曰“不禄”;庶人死曰“死”;仙逝即去世,像仙人一样脱离人间,是对“死”委婉的说法。104、下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.“ 本纪”简称纪,是中国古代纪传体史书中的帝王传记。始于司马迁的《史记》,在该书中,历代的帝王传记称为“XX本纪”,不外也有破例,如吕雉不是天子,但其传记也称本纪。

B.“公卿”是“三公九卿”的简称,夏朝始设,周代沿袭,“公”即是周代封爵之首,“卿”是古时高级主座或爵位的称谓,如晋国六卿。另外古时,公卿也指丈夫。C.“武库”,古代官名。

汉代置武库署,有武库令丞,掌藏武器。本属执金吾,晋以后属卫尉,历代因之,到宋代才废。明置武库司,属兵部,清末废。

D.“谥”,古代帝王或大官死后评给的称呼。如谥号等。另外也有叫做、称为的意思,如“身死无名,谥为至愚”。C(“武库”,是指古代蕴藏器物的堆栈。

汉代置武库署,有武库令丞,掌藏武器。本属执金吾,晋以后属卫尉,历代因之,到宋代才废。明置武库司,属兵部,清末废。也有称誉人的学识渊博,老练多能的意思。

•105、下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)• A.“教授”是指把知识技术教授给学生,后成为一种学官名,掌管学校课试等事,位居提督学事司之下。现在是高等学校教师学衔或职务名称之一。

• B.“母忧乞身”是指遭逢母亲去世,在朝廷任职的官员,请求告退前去为母守孝。• C.“五更”是指年迈回籍但富有学识履历的德高望重之人。

古代设五更之位,天子要以父兄之礼来看待。• D.“结发”,汉族婚姻习俗,一种象征伉俪联合酌仪式。当伉俪结婚时,各取头上一根头发,合而作一结。

D 此处“结发”意为“束发,扎结头发”。古代汉族男子20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表现成年。

男女成年的标志划分为“加冠”“加笄”•106、下列对相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.古代男子20岁时举行加冠礼,叫作冠。即戴上表现已成人的帽子,但体犹未壮,还比力幼年,故称“弱冠”。

•B.宾礼用于朝聘会同,是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼仪仪式。•C.郊祭犹郊祀。古代于郊野祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部门,祭祀工具分为三类:天神、地祗、人鬼。

•D.户部,中国古代官厅名,为掌管仪制祠祭的机关,六部之一,主座为户部尚书,曾称地官、大司徒、计相、大司农等。D (户部为掌管户籍财经的机关)107、下列对相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)A.亭长,属于低于县一级的行政建制主座。秦、汉时在乡村每十里设一亭,亭有亭长,掌治安警卫,兼管停留游客,治理民事,多以服兵役已满期之人充任。

B.除、召、拜、迁,是古代官员官职升降任免的称谓。除、召、拜属于授职荐举。除,任命,授职。

召,征召,特指君召臣,即由君王征聘社会知名人士充任官员。迁,属于调动职务,一般指降职。C.外戚,指帝王的母族、妻族。小侯,旧时称元勋子孙或外戚子孙之封侯者。

以其非列侯,故称。外戚小侯,指承继侯爵的外戚子弟。

     D.服丧,指丧事办完后,死者亲属还要在一定时间内在衣着、饮食、起居以及日常生活某些方面遵守一些特殊的仪节,以示悲悼,叫做“服丧”。通常在职官员,须连忙向上级申报,去职去官,回家奔丧,并在家为怙恃守丧三年(实为二十七个月),此叫做“守制”。否则,以“不孝”论罪。

而在古代刑法中,“不孝”属于“十恶不赦”的大罪之一。B迁,古代称调动官职,一般指升职,“左迁”则是降职贬谪。

•108、下列对相关内容的解说不正确的一项是( )(3分)•A.唐初设翰林院,作为文人和卜医技术待诏的地方,并非中央机关。厥后另建学士院,入院的称为翰林学士,专掌天子的秘密诏令。

•B.南面,古代以坐北朝南为尊位,故帝王召见群臣时,都面向南而坐,因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。

•C.宰相指辅助天子、统领群僚、总揽政务的最高行政主座,其中宰是辅助、相是主宰的意思。•D.礼部,为六部之一,主管仪式、科举、学校等事务,主座为礼部尚书,副主座为侍郎 • C 宰指主宰、相指辅助。109、下列对文化知识相关内容的解说,不正确的一项是()A.明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的是生员。

生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。B.圆月带来的团圆的遐想,使中秋节越发深入人心。

宋代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪漫色彩。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

C.“羹”即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味和谐的浓肉汤,后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代,肉是“肉食者”才气吃到的,贫苦黎民只能用白水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。

D.我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子,是最古老、最原始的家具,最早由树叶编织而成,厥后多数由芦苇、竹篾编成。昔人常“席地而坐”,足见席子的应用是很广泛的。

选B 唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来。•110、下列对相关内容的解说,不正确的一项是()•A.受禅,亦作“受嬗”,指王朝更迭,新王朝的天子接受旧天子禅让的帝位。•B.视事,旧时指仕宦到职办公,多就政事而言。•C.柱国,古代官名,楚国始设,为最高武官;唐以后,为勋官称呼。

•D.谥指帝王死后,臣子凭据其生前事迹及品德,给予的一个带有批驳意义的称呼。D.谥,指古代帝王、贵族、大臣或其他有职位的人死后加给的带有批驳意义的称呼。

•111、下列对相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()•A.“黜陟”指人才的进退,仕宦的升降。其中“黜”指对官员的提升或进用,“陟”指对仕宦的降职或撤职。•B.“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下,厥后引申为与帝王面临面应对时,对帝王的敬称。

•C.“逆龙鳞”比喻监犯主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺,若人有触之者则必杀人。后人用“龙鳞”指天子或其威严.•D.“徒流”是古代刑法。

“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役,“流”是将罪犯流放到边远地域举行处罚。A 黜 :黜 chù 降职或撤职:罢黜。废黜。贬黜。

黜退。黜斥。黜免。黜逐。

黜陟。陟 :陟 zhì 登高:陟山。提升,进用:黜陟(指仕宦的进退升降)112、下列对相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷,指后稷,周朝始祖,教民耕作,被认为是我国农耕业的始祖;周公则留下了“周公吐哺,天下归心”的韵事。

B.大学士为辅助天子的高级秘书官。学士最早是指那些在学念书的贵族子弟,厥后逐渐酿成官名和文人学者的泛称。C.致仕,旧指交还官职,即辞官。致仕制度,即官员的退休制度,是中国古代文官制度的重要组成部门,文籍中常见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等,也都指的是“还禄位于君”。

D.兄弟为参、商,指的是兄弟不合睦。参星与商星,二者在星空中此出彼没,彼出此没,昔人以此比喻相互对立,反面睦。C项,“文籍中习见的……“下车”……也都指的是‘还禄位于君’”有误;“下车”指官员刚到任。113、下列对相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.同光,是年号。

年号,是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧,遇到大事、要事,往往要更改一下年号。

B.中国,古代指中原。中原地域和中原王朝被称为“中国”,不仅由于地域亦源于文化传统,因为中原王朝建设之时间较早,经济与文化具有较高水平,是所谓礼义之邦的中原文化。C.夷,我国古代对南部各民族的统称,古代有“东羌、南夷、西狄、北蛮”的说法,厥后用“夷”蔑指中原以外的各族。

D.籓镇,即藩镇,亦称方镇,是唐朝中、后期设立的军镇。藩是“守卫”之意,镇是指军镇;唐代朝廷设置军镇,本为守卫自身宁静,唐玄宗为防止边陲各异族的进犯,大量扩充防戍军镇。C项,“我国古代对南部各民族的统称,古代有‘东羌、南夷、西狄、北蛮’的说法”错,“夷”是对东方各民族的统称。古代有“东夷、南蛮、西羌、北狄”的说法。

本题错误比力显着,古诗有“羌笛何须怨杨柳,东风不度玉门关”,可见“羌”为西部少数民族。•114、下列对相关内容的解说,不正确的是( )(3分)•A.肉袒指脱去上衣,裸露肢体。昔人在祭祀或谢罪时以此表现敬重或惊骇之意。

•B.宫、商、角、徵、羽,昔人认为这五声划分代表君、臣、民、事、物,五声不乱,国家的政治就会清明。•C.定省,即昏定晨省,本指晚间为怙恃安宁床衽,早晨起来省问怙恃安否;后泛指探望问候怙恃或亲长。

•D.陛辞,临行前向天子离别。陛,特指天子宫殿的台阶;陛下,指宫殿的台阶下,后用于对帝王的尊称。A 古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定职位的人死后的评判性称呼”是指谥号。

•115、下列对相关内容的解说,不正确的一项是(3分)•A.“茂材”,又作“茂才”,西汉时原作“秀才”,到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。•B.“鄙”是周代地方行政组织单元之一,五百家为一鄙,后引申为边邑、疆域。•C.“工部”是古代“六部”之一,隋朝开皇二年始设立,掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。•D.“薨”是昔人对身故的一种说法,本称诸侯之死,后世也称天子的高品级妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。

D:封爵的大官之死可以称薨,普通官员之死不能称薨。•116、下列对相关内容的解说不正确的一项是(3分)•A.“从父”指父亲的兄弟,即伯父或叔父。“从”表现堂房亲属,“从弟”即堂弟。

•B.“践阼”指走上阼阶主位,特指天子登位。古代庙寝堂前两阶,主阶在东,称阼阶。

•C.顿首意为叩首。古时也常用于书、表、奏等文章的末端,表现敬意。•D.“出”,调出京城,表现贬官,古文表现贬官的另有“夺”“谪”“左迁”“黜”等。D .“出”,调出京城,不表现贬官。

古代称由京官调任父母官为出官。•117下列对相关内容的解说,不正确的一项 ( )•A.“僭于天子”,僭,逾越天职,古代指职位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。

•B.大长公主,即天子的姑母一辈的人。史称“帝姑”。有时仅为尊号、封号或谥号,但也是天子的姑母辈。

•C.跸,古代帝王出行时开路清道,克制他人通行。也指帝王的车驾或行幸之处。

•D.内史,官名。西周始置,协助天子治理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。

B(大长公主:纷歧定是天子的姑母辈。)118、下列对相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.甫冠:刚刚加冠。

古代未成年男子不带冠,19岁或20岁时举行加冠礼,标志着成年。B.郎中:原指朝廷医生,自唐以后指分管各司事务的高级官员,位在尚书、侍郎之下。

C.品秩:官品与奉秩。是官职并行的人身品级制度,是仕宦政治职位、身份品级的标志。D.楮chǔ 币:宋金元时刊行的“会子”“宝券”等纸币,多用楮皮纸制成。

后泛指一般的纸币B 【剖析】“郎中原指宫廷医生”错误,郎中,官名。始置于战国,职掌侍卫。119、下列对相关内容的解说不正确的一项是(3分)( )A.纳赀(zi),封建社会的选官措施,即交纳一定的钱财就可以取得入选作官的资格,实质上是公然的买官卖官。

B.兵部,古代官厅名,六部之一。相当于今日的国防部,掌管选用武官及兵篇、军械、军令等。

其主座为兵部尚书。C.羽书,插有鸟羽的紧迫军事文书。

《汉书》注:“以木简为书,长尺二寸,用征召也。其有急事,则加以鸟羽插之。”D.刍荛,割草打柴的人,指代乡野间见闻不多无知浅陋的人或普通黎民。

常用“刍荛之见”来品评别人见识短浅。D 刍荛之见(chúráo zhī jiàn)是认为自己的意见很浅陋的谦虚说法120、下列对文化知识相关内容的解说,不正确的一项是()A.明清两代每隔几年在各省省城(包罗京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,科场)。

主考官由天子委派。考后公布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫状元。B.在古代礼仪中,“揖让”有两种寄义:一指古代宾主相见的礼仪;一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。C.古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。

《左传·曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”D.“六经”指的是六部儒家经典,即在“五经”外,另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的,韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

选A 此处的第一名叫解元。


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